يجب العمل بأحوط الآقوال إن أمكن ، وإلا فيعمل بقول من كان احتمال الأعلمية فيه أقوى منه في الآخر ، وإن لم يكن كذلك تخير بينهم ، والله العالم . التبريزي : يؤخذ بما كانت خبرويته أقوى مع العلم بالمخالفة ، ولو إجمالًا كما تقدم ، وإلا فيتخير بينهما . سؤال [ 120 ] شياع التقليد يكون بين الدول الإسلامية كلها أم بين العلماء فقط ؟ الخوئي : بين أهل الخبرة وهم العلماء . التبريزي : يضاف إلى جوابه ( قدس سره ) : ولا اعتبار بغير هذا الشياع أصلا كما تقدم . سؤال [ 121 ] في حالة تعارض البينات في تحديد الأعلم ، هل للعدد أي دور في الترجيح ؟ الخوئي : ليس للعدد أي دور في الترجيح في المقام . سؤال [ 122 ] إذا قامت البينة على أعلمية زيد ، وقامت بينة أُخرى على أعلمية عمرو ، فأي الشخصين يجب تقليده ؟ الخوئي : إن كلًا من البينتين تسقطان عن الاعتبار على فرض حجيتهما ، وعليه فيجب العمل بأحوط القولين ، مثال ذلك إذا أفتى أحدهما بالوجوب ، والآخر أفتى بالاستحباب فعلى المكلف الأخذ بالوجوب ، هذا